«Думки Паскаля» - це унікальний витвір видатного французького вченого і філософа Блеза Паскаля. Перша назва праці було «Думки про релігію та інших предметах», проте пізніше скоротили до «Думки».
У даній збірці ми зібрали обрані думки Паскаля. Достовірно відомо, що цю книгу великий вчений не встиг закінчити. Однак навіть з його чернеток вдалося створити цілісну систему релігійно-філософських поглядів, які будуть цікаві не лише християнським мислителям, але і всім людям.
Якщо говорити про особистості самого Паскаля, то його звернення до Бога відбулося воістину містичним чином. Після цього він написав знаменитий «Меморіал», який зашив в одяг і носив до самої смерті. Детальніше про це читайте в біографії Блеза Паскаля.
Зверніть увагу, що Думки Паскаля, представлені на даній сторінці, містять в собі афоризми і цитати з систематизованих і несистематизованих паперів Блеза Паскаля.
Якщо ви захочете прочитати всю книгу «Думки», - рекомендуємо зупинити свій вибір на перекладі Юлії Гінзбург. На думку редакції, це найбільш вдалий, точний і вишуканий переклад Паскаля з французької мови.
Отже, перед вами афоризми, цитати і думки Паскаля.
Вибрані думки Паскаля
Що ж це за химера - людина? Яка дивина, яке чудовисько, який хаос, яке поле протиріч, яке диво! Суддя всіх речей, безглуздий черв'як земляний, хранитель істини, стічна яма сумнівів і помилок, слава і сміття всесвіту.
***
Велич не в тому, щоб впадати в крайність, але в тому, щоб торкатися одночасно двох крайнощів і заповнювати проміжок між ними.
***
Будемо ж вчитися добре мислити - ось основний принцип моралі.
***
Зважимо виграш і програш, ставлячи на те, що Бог є. Візьмемо два випадки: якщо виграєте, ви виграєте все; якщо програєте, то чи не втратите нічого. Тому, не вагаючись, ставте на те, що Він є.
***
Все наше достоїнство - в здатності мислити. Тільки думка підносить нас, а не простір і час, в яких ми - ніщо. Постараємося ж мислити гідно - в цьому основа моральності.
***
Істина так ніжна, що, як тільки відступив від неї, - впадаєш в оману; але і оману це так тонко, що варто тільки трохи відхилитися від нього, і опиняєшся в істині.
***
Коли людина намагається довести свої чесноти до крайніх меж, його починають обступати пороки.
***
Приголомшлива за своєю глибиною цитата Паскаля, де він висловлює думку про природу гордині і марнославства:
Марнославство так вкоренилося в серце людському, що солдат, підмайстер, кухар, крючнік - все хваляться і бажають отримати шанувальників; і навіть філософи цього хочуть, і ті, хто викривають марнославство, бажають похвал за те, що так добре про це написали, і ті, хто їх читають, бажають похвал за те, що це прочитали; і я, ми слова, бути може, бажаю того ж, і, можливо, ті, хто будуть мене читати ...
***
Хто входить в будинок щастя через двері задоволень, той зазвичай виходить через двері страждань.
***
Найкраще в добрих справах - це бажання їх приховати.
***
Одна з найпопулярніших цитат Паскаля на захист релігії:
Якщо Бога немає, а я в Нього вірю, я нічого не втрачаю. Але якщо Бог є, а я в Нього не вірю, я втрачаю все.
***
Люди діляться на праведників, які вважають себе грішниками, і грішників, які вважають себе праведниками.
***
Ми буваємо щасливі, тільки відчуваючи, що нас поважають.
***
У серці кожного Бог створив вакуум, який неможливо заповнити створеними речами. Це бездонна прірва, яку може заповнити лише предмет нескінченний і незмінний, тобто сам Бог.
***
Ми ніколи не живемо сьогоденням, все тільки передчуваємо майбутнє і квапимо його, немов воно спізнюється, або закликаємо минуле і намагаємося його повернути, немов воно пішло надто рано. Ми так нерозумні, що блукаємо в часі, нам не належить, нехтуючи тим єдиним, яке нам дано.
***
***
Ніколи злі діла не творяться так легко і охоче, як в ім'я релігійних переконань.
***
Наскільки справедливіше здається адвокатові справа, за яке йому щедро заплатили.
***
Громадська думка править людьми.
***
Відкрито будучи тим, хто шукає Його всім серцем, і ховаючись від тих, хто всім серцем біжить від Нього, Бог регулює людське знання про Себе. Він дає знаки, видимі для тих, хто шукає Його і невидимі для байдужих до Нього. Тим, хто хоче бачити, Він дає достатньо світла. Тим, хто бачити не хоче, Він дає досить темряви.
***
Пізнання Бога без свідомості нашої немочі виробляє гордість. Свідомість же нашої немочі без пізнання Ісуса Христа веде до розпачу. Але пізнання Ісуса Христа захищає нас і від гордості і від відчаю, бо в Ньому ми знаходимо, як усвідомлення своєї немічності, так і єдиний шлях до її зцілення.
***
Останній висновок розуму - це визнання, що є нескінченне число речей, що перевершують його. Він слабкий, якщо не доходить до визнання цього. Де треба - слід сумніватися, де треба - говорити з упевненістю, де треба - визнавати своє безсилля. Хто так не надходить, не розуміє сили розуму.
***
Справедливість без сили - одна неміч, сила без справедливості - тиран. Треба, отже, узгодити справедливість з силою і для цього досягти, щоб те, що справедливо, було сильно, а то, що сильно, було справедливо.
***
Існує достатньо світла для тих, хто хоче бачити, і досить мороку для тих, хто не хоче.
***
Всесвіт - це нескінченна сфера, центр якої всюди, а окружність ніде.
***
Велич людини тим і велике, що він усвідомлює свою нікчемність.
***
І почуття і розум ми вдосконалюємо або, навпаки, розбещуємо, розмовляючи з людьми. Стало бути, інші бесіди вдосконалюють нас, інші - розбещують. Значить, слід ретельно вибирати співрозмовників.
***
У цій цитаті Паскаль висловлює думку про те, що не зовнішня середовище визначає наше бачення світу, а внутрішній вміст:
У мені, а не в писаннях Монтеня міститься те, що я в них вичитую.
***
Занадто великі благодіяння прикрі: нам хочеться відплатити за них з лишком.
***
Зарозумілість і лінь - ось два джерела всіх пороків.
***
Люди зневажають релігію. Вони відчувають ненависть і страх при думці, що вона може виявитися справжньою. Щоб вилікувати від цього, треба почати з докази того, що релігія зовсім не суперечить розуму. Навпаки, заслуговує на пошану й приваблива. Заслуговує поваги, тому що добре знає людини. Приваблива, тому що обіцяє справжнє благо.
***
***
Одні кажуть: оскільки ви з дитинства вважали, що скриня порожня, раз ви в ньому нічого не бачите, ви повірили в можливість порожнечі. Це обман ваших почуттів, підкріплений звичкою, і треба, щоб вчення його виправило. А інші стверджують: оскільки вам сказали в школі, що порожнечі не існує, то ваш здоровий глузд, який судив так вірно до цих неправдивих відомостей, виявився зіпсований, і треба виправити його, повернувшись до початкових природним поняттям. Так хто ж обманщик? Почуття або знання?
***
Справедливість так само залежить від моди, як і краса.
***
Папа (римський) ненавидить і боїться вчених, які не принесли йому обітниці послуху.
***
Коли я думаю про коротке терміні свого життя, поглинає вічністю до і після неї, про крихітному просторі, яке я займаю, і навіть про те, що бачу перед собою, загубленому в нескінченній протяжності просторів, мені невідомих і не відають про мене, я відчуваю страх і подив. Чому я тут, а не там? Адже немає причини, чому б мені опинитися швидше тут, ніж там, чому швидше зараз, ніж тоді. Хто мене сюди помістив? Чиєю волею і владою призначено мені це місце і цей час?
***
Я провів багато часу в заняттях абстрактними науками, і їх віддаленість від нашого життя мене від них відвернула. Коли я став вивчати людини, то побачив, що ці абстрактні науки чужі людині і що, занурюючись в них, я опинився далі від пізнання свого спадку, ніж інші, в них необізнані. Я пробачив іншим їх неуцтво, але сподівався хоча б знайти співтоваришів у вивченні людини, у цій науці, потрібної йому. Я помилився. Цією наукою займається ще менше людей, ніж геометрією.
***
Прості люди судять про речі вірно, тому що вони перебувають в природному невіданні, як і личить людині. У знання дві крайності, і крайності ці сходяться: одна - повне природне незнання, з яким людина народжується на світ; інша крайність - та точка, на якій великі уми, осягнути все доступне людям знання, виявляють, що вони не знають нічого, і повертаються до того самого невігластву, звідки почали свій шлях; але це невігластво розумне, що усвідомлює себе. А ті між цими двома крайностями, хто втратили незнання природне і не знайшли іншого, тішаться крихтами поверхневого знання і корчать з себе розумників. Вони-то і збивають людей з пантелику і помилково судять про все.
***
***
Чому кульгавий нас не дратує, а дратує кульгає розум? Тому що кульгавий визнає, що ми ходимо прямо, а кульгає розум вважає, що це ми кульгає. Інакше ми б відчували до нього жалість, а не гнів. Епіктет задає питання ще різкіше: чому ми не ображаємося, коли нам говорять, що у нас болить голова, але ображаємося, коли говорять, що ми погано міркуємо або приймаємо невірне рішення.
***
Небезпечно занадто наполегливо переконувати людину, що він не відрізняється від тварин, що не доводячи одночасно його величі. Небезпечно і доводити його велич, не кажучи про його ницості. Ще небезпечніше залишати його в невіданні того і іншого, але дуже корисно показувати йому і те, і інше.
***
У цій цитаті Паскаль висловлює вельми незвичайний погляд на звичні речі:
Звичка - друга природа, і вона руйнує першу. Але що таке природа? І чому звичка до природи не належить? Я дуже боюся, що сама природа - не більше ніж перша звичка, як звичка - друга природа.
***
Час виліковує біль і сварки, тому що ми змінюємося. Ми вже не колишні; ні кривдник, ні ображений вже не ті люди. Це як народ, якому образили, а потім зустрілися з ним знову через два покоління. Вони як і раніше французи, але не ті ж самі.
***
І все-таки як дивно, що найдальша від нашого розуміння таємниця - успадкування гріха - і є та річ, без якої ми ніяк не можемо розуміти самих себе.
***
Є дві, так само вічні, істини віри. Одна - що людина в первозданному стані або в стані благодаті піднесений над усією природою, немов уподібнений Богу і сопричастя божескому єству. Інша - що в стані зіпсованості і гріха людина відпав від цього стану і став подібна худобі. Два ці твердження одно вірні і правдою.
***
Легше перенести смерть без думок про неї, ніж думка про смерть без будь-якої її загрози.
***
Велич і нікчемність людини настільки очевидні, що справжня релігія неодмінно повинна нас вчити тому, що є в людині якесь велике підставу для величі, і велике підставу для нікчеми. Вона повинна також пояснити нам ці вражаючі суперечності.
***
Які є підстави говорити, що не можна воскреснути з мертвих? Що важче - народитися або воскреснути, щоб з'явилося щось, чого ніколи не було, або щоб знову стало те, що вже було? Чи не важче почати жити, ніж повернутися до життя? Одне за звичкою здається нам легким, інше по відсутності звички здається неможливим.
***
***
Щоб зробити вибір, ви повинні дати собі працю шукати істину; адже якщо ви помрете, що не поклоняючись теперішній правді, ви загинули. Але, говорите ви, якби Він хотів, щоб я Йому вклоняються, Він дав би мені знаки Своєї волі. Він так і зробив, але ви ними знехтували. Шукайте ж їх, це варто того.
***
Люди бувають тільки трьох родів: одні знайшли Бога і служать Йому, інші не знайшли Його і намагаються Його відшукати, а треті живуть, не знайшовши Його і не шукаючи. Перші розумні і щасливі, останні нерозумні і нещасливі. А ті, хто посередині, - розумні, але нещасні.
***
В'язень у в'язниці не знає, винесений йому вирок; у нього є тільки годину на те, щоб це дізнатися; але якщо він дізнається, що вирок винесено, цього години досить, щоб домогтися його скасування. Було б протиприродно, якби він вжив цей час не на з'ясування того, винесено вирок, а на гру в пікет.
***
За запереченням не можна судити про істину. Багато вірні думки зустрічали заперечення. Багато помилкові їх не зустрічали. Заперечення не доводять хибність думки, так само як і їх відсутність не доводить її істинності.
***
Доводити благочестя до марновірства означає руйнувати його.
***
Вищий прояв розуму - визнати, що є безліч речей, його переважаючих. Без такого визнання він просто слабкий. Якщо природні речі його перевершують, що сказати про речі надприродних?
***
Пізнання Бога без пізнання своєї нікчемності призводить до гордині. Пізнання своєї нікчемності без пізнання Бога приводить до розпачу. Пізнання Ісуса Христа є посередником між ними, бо в ньому ми знаходимо і Бога, і свою нікчемність.
***
Оскільки не можна досягти універсальності, пізнавши всі, що можна знати про все, потрібно знати про все потроху; краще знати щось про все, чим знати все про щось. Подібна універсальність найкраще. Якби можна було володіти обома, було б ще краще; але якщо потрібно вибирати, слід вибрати таку.
***
А в цій глибокій, дивно міткою і витончено іронічній цитаті Паскаль як-би звертається до самого себе з подивом:
Коли я бачу сліпоту і нікчемність людські, коли дивлюся на німу всесвіт і на людину, покинутого в темряві на самого себе і немов заблукав в цьому куточку всесвіту, не знаючи, хто його сюди помістив, навіщо він сюди прийшов, що з ним стане після смерті , і нездатного все це дізнатися, - я лякаюся, як той, кого сплячим привезли на пустельний, жахливий острів і хто прокидається там в розгубленості і без кошти звідти вибратися. І тому мене вражає, як це люди не впадають у відчай від такого нещасного спадку. Я бачу навколо інших людей з тієї ж долею. Я питаю їх, не інформовані вони краще, ніж я. Вони мені відповідають, що немає; і тут же ці нещасні безумці, озирнувшись навколо і помітивши що-небудь тішачи уяву, віддаються цьому предмету душею і прив'язуються до нього. Що до мене - я не міг віддаватися таким речам; і розсудивши, наскільки більш імовірно, що існує щось і крім того, що я бачу навколо, я став шукати, чи не залишив Бог будь-якого свідоцтва про Себе.
***
Це, мабуть, одна з найпопулярніших цитат Паскаля, де він порівнює людини зі слабкою, але мислячої тростиною:
Людина - всього лише тростинка, найслабша у природі, але це тростинка мисляча. Не потрібно озброюватися проти нього цілому світові, щоб його розчавити; хмаринки пари, крапельки води досить, щоб його вбити. Але нехай всесвіт і розчавить його, людина все одно буде вище свого вбивці, бо він знає, що вмирає, і знає перевагу всесвіту над ним. Всесвіт нічого цього не знає. Отже, все наше достоїнство укладено в думки.
***
Припущення, що апостоли були шахраями, безглуздо. Продовжимо його до кінця, уявімо собі, як ці дванадцять чоловік збираються після смерті І. X. і змовляються сказати, що Він воскрес. Вони кидали цим виклик всій владі. Серця людські дивно схильні до легковажності, до мінливості, до обіцянок, до багатств, так що якби хоч один з них зізнався у брехні через цих принад, не кажучи вже про темницях, тортурах і смерті, вони б загинули. Подумайте про це.
***
Ніхто не буває ні так щасливий, як істинний християнин, ні так розумний, ні так доброчесна, ні такий люб'язний.
***
Гріх, щоб люди прив'язувалися до мене, навіть якщо вони це роблять з радістю і з доброї волі. Я обдурив би тих, хто їм зародив б таке бажання, бо я не можу бути метою для людей, і мені нема чого їм дати. Хіба не повинен я померти? І тоді зі мною разом помре предмет їх прихильності.Як був би я винен, переконуючи повірити брехні, навіть якщо б я робив це з лагідністю, а люди вірили б радісно і тим радували мене, - так я винен, вселяючи любов до себе. І якщо я залучаю до себе людей, я повинен попередити тих, хто готовий прийняти брехня, що вони не повинні в неї вірити, які б вигоди мені це не обіцяло; і точно так же - що вони не повинні прив'язуватися до мене, бо їм слід витрачати своє життя і праці на догоду Богу або пошуки Його.
***
Є пороки, які приліплюються до нас тільки через інші і відлітають, як гілки, коли обрубаний ствол.
***
Звичаєм треба слідувати тому, що він звичай, а зовсім не через його розумності. Між тим народ дотримується звичай, твердо вірячи, що він справедливий.
***
***
Істинне красномовство сміється над красномовством. Справжня мораль сміється над мораллю. Інакше кажучи, мораль мудрості сміється над мораллю розуму, у якій немає законів. Бо мудрість - це те, до чого почуття відноситься так само, як науки належать до розуму. Світський розум становить частину мудрості, а математичний - частина розуму. Сміятися над філософією - це і є філософствувати по-справжньому.
***
Є тільки два види людей: одні - праведники, які вважають себе грішниками, інші - грішники, які вважають себе праведниками.
***
Є якась модель приємності і краси, яка складається в якомусь співвідношенні між нашою природою, слабкою або сильною, такою, яка вона є, і тією річчю, яка нам подобається. Все, що створено за цією моделлю, нам приємно, будь то будинок, пісенька, мова, вірші, проза, жінка, птиці, річки, дерева, кімнати, одяг і т. Д.
***
У світі не можна уславитися знавцем поезії, якщо не повісити на себе табличку «поет». Але людям всебічним вивіски не потрібні, у них немає різниці між ремеслом поета і кравця.
***
Якби євреї були всі звернені Ісусом Христом, у нас були б тільки упереджені свідки. А якби вони були винищені, у нас зовсім не було б свідків.
***
Вихована людина. Добре, коли його не називають ні математиком, ні проповідником, ні оратором, але вихованою людиною. Мені подобається тільки це загальна якість. Коли при вигляді людини згадують про його книзі, це поганий знак. Я хотів би, щоб будь-яку якість помічали тільки в разі його застосування, побоюючись, як би це якість не поглинуло людини і не стало його ім'ям; нехай про нього не думають, що він добре говорить, поки не випаде випадку для красномовства; але тоді нехай про нього так подумають.
***
Істина і справедливість - точки настільки малі, що, цілячись у них нашими грубими інструментами, ми майже завжди робимо промах, а якщо і потрапляємо в точку, то розмазує її і при цьому торкаємося до всього, чим вона оточена, - до брехні куди частіше, ніж до істини.
***
